日本周遊紀行(176) 萩 ｢村田清風｣

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　日本周遊紀行(176) 萩　｢村田清風｣　　　、





萩城址と指月山公園



「　来て見れば　聞くより低し　富士の山　
　　　　　　　　　釈迦や孔子も　かくやあるらん　」　清風

萩城・毛利藩は1604年（慶長9年）萩城建造に着手して以来、幕末の1863年（文久3年）、時の藩主・毛利敬親が幕府に無許可で藩庁を山口政事堂（山口市）に移すまで、萩城は260年間の藩庁としての役目を果たした。

その幕末、700万石とされた徳川宗家（幕府）の石高は別格としても、長州藩の経済規模である石高・37万石は、300諸侯と呼ばれた諸藩の中では10傑のどんじりあたりである。　
これは、将軍を出す資格のある御三家の水戸藩（35万石）や外様の広島藩（42.6万石）、佐賀藩（35.7万石）などと同規模となる。　


因みに、薩摩藩（77.1万石）は長州藩の二倍、佐幕派の雄・会津藩は28万石、大老・井伊直弼が藩主を勤めた彦根藩は35万石だった。

尤も、これらの数字は「表高」であり、18世紀後半、長州藩の実際の収入である「内高」は既に90万石に達していたとも言う。　
しかし、藩内情は、借金まみれの大赤字財政であったといい、藩の表高の数倍に当たる150万両の借金まみれの大藩であった。　
この借金財政の建て直しを行ったのが「村田清風」、この人であった。


清風は幼少時から優秀で、藩校・明倫館に入学し、ここで優秀な成績を修め、学費免除のうえ、明倫館書物方となった。　
以後、藩主・斉房から五代の毛利敬親の代まで要職を歴任し、さらに、江戸に上って兵法や海防策を学び知識を広げた。

彼は、江戸に上るときの秀句を詠んでいる、

『　来て見れば　聞くより低し　富士の山　
　　　　　　　　　　釈迦や孔子も　かくやあるらん　』

その後、彼が55歳の時、表番頭と江戸仕組掛を兼任して藩政の実権を掌握する。
そして、藩主・毛利敬親の下で長州版・天保の改革に取り組んだ。


この敬親は政治的にはやや暗愚で消極的であったらしく、事に及んで何事も「そうせい」といい、「そうせい侯」とまで呼ばれたが、それが逆に幸いして清風は何一つ遠慮すること無く、藩政改革に手腕を振るうことになるのである。　

財政の再建、軍制改革と、贅沢に慣れた士風の建て直しに着手する。　
「倹約」、「勤勉」そして「能力主義」などを全面に押し出し抜本的改革を、やや強引に思えるほど断行する。　
こうなると当然、藩士から反感をかうことになり、暗殺を企てる者も一人や二人ではなかったという。


しかし清風は、改革の途中で中風に倒れ、家老職は後継に譲って隠退した。　
その後、病から回復した彼は子弟教育に力を注ぐ。　

彼という先人によって、「吉田松陰」のような藩士としては身分は高くはないが、有能で志のある後進・後輩が台頭する道が大きく開けることも繋がった。　
後に一時、長州藩を絶望のふちに追いやるが、倒幕、維新を成し遂げる原動力ともなるのである。　

この時期、松蔭と清風は47年の歳の開きがある。　
藩の軍政をになう俊才であった松蔭は、少年の頃から清風とは面識があったようだが、この祖父と孫ほどの二人が手を携えて行ったのが、藩校・明倫館の改革、拡張でもあった。

明倫館（めいりんかん）は、水戸藩の弘道館、岡山藩の閑谷黌と並び、日本三大学府の一つと称される。　

1718年（享保3年）、萩藩6代藩主（毛利吉元）が萩城・三の丸追廻し筋に創建、後に、14代藩主毛利敬親が藩政改革に伴い萩城下に移している。　
萩・明倫館は、現在、萩市立明倫小学校の敷地内となっており、有備館、水練池、聖賢堂などの遺構が残っている。1919年、国指定史跡を受けている



城址からの海沿いの道を行くと菊ヶ浜という松緑、白い砂浜が現れ、遠くに城址のこんもりした指月山の姿と相まって実に秀美である。　

気が付けば「萩」の町には至る所に松ノ木が有り、これが古跡の町の風情に良く似合っているのである。　

町外れの国道沿いに、萩・反射炉の遺構がある。　
1858年（安政5）に萩藩が鋼鉄製の大砲製作のために建設した西洋式金属溶解炉（史跡）である。　
薩摩藩や水戸藩などがあいついで建設したが、現存するのは、ここと静岡県伊豆韮山の2基のみという。


2005年3月6日、旧萩市が阿武郡川上村、田万川町、むつみ村、須佐町、旭村、福栄村と対等合併し、新市制による「萩市」となっている。


次回は、「益田」　






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日本周遊紀行(176) 萩 ｢長州・毛利氏｣

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　日本周遊紀行(176) 萩　｢長州・毛利氏｣ 　 ,




『　一年の計は元旦にあり、　一月の計は朔（ついたち）にあり、　一日の計は鶏鳴にあり』・・、

萩の歴史の本山・「萩城址」へ向かう。
町の西の端から今度は、東の端の位置にある。
10分も経たず着いてしまったが、城下町や松蔭ゆかり地と違って、静寂たる所で全く人の気配は無かった。　

微風に揺らぐ壕池の小波と、通用路入り口に立つ「萩城址」と彫られた石柱が一本、物悲しく存在している。　
しかし、壕池に浮かぶ、そう高くはないが横幅一杯に広がっている城石垣は豪快で、往時の姿が想像できる。　

壕池は日本海の海に通じていて、元々は指月島といって砂洲で繋がっていた島であり、日本海の波が直接洗う城だった。　
指月島の東側の場所は、石垣の下まで波が来ているという。


右方に、こんもりした丸山・指月山（標高143m）が、天然林緑に覆われている。　
嘗て城は、詰の丸（本丸の中に別の区画として構築したもの）を指月山に築き、山麓に本の丸・二の丸を設け、五層の大天守があったという。　
明治維新の主役・長州藩が山陰の萩から山口へ政庁を移すまで、毛利氏14代の居城であった。


「関が原の合戦」において長州藩は、東軍に内通していた一族の「吉川広家」の取り成しで粛清や改易こそ免れたが、周防・長門の2国36万石に減封された。　
又、この萩城築城に当たっても、三方を山に囲まれ一方は日本海に面していて当時、交通の便が比較的悪い萩に築城する事を徳川幕府に命じられている。　
これらの経緯から、徳川氏への恨みは深く、毎年正月には幕府への恨みを確認する儀式を行うのが慣わしであった。


毛利氏に関しては、処々方々で記載してきたが、最後に長州・毛利氏について、おさらいをして見よう。　　

毛利氏は、鎌倉幕府の名臣・大江広元（おおえひろもと：学問の大家・京で朝廷に仕えた冷静で明哲な実務官僚）の四男・大江季光（おおえすえみつ）を祖とする一族である。　

名字の「毛利」の起こりは、四男・季光が父・広元から受け継いだ所領の相模国愛甲郡毛利庄（もりのしょう、現在の小生の居住地・神奈川県厚木市周辺）に由来する。　
「毛利」の元来の読みは「もり」だが、後に「もうり」と読まれるようになった。
毛利家は、鎌倉時代末期から南北朝時代初期にかけて、安芸国高田郡吉田（現在の安芸高田市）へ移った後に国人領主として成長し、戦国時代には国人領主から戦国大名への脱皮を遂げ、中国地方最大の勢力となった。　

しかし1600年の関ヶ原の戦いでは、西軍の総大将（藩主・毛利輝元）に祭り上げられ、西軍敗戦の結果で周防国・長門国の二ヶ国に減封されるも、江戸時代を通じて安泰であった。　
そして、江戸時代末期には数々の優秀な志士を輩出し、明治維新を成就させる原動力となる。　　
戦国時代、安芸国の国人として土着した毛利氏は一族庶家を輩出し、中でも毛利元就が当主となると、元就はその知略を尽くし一族の反乱や横暴な家臣を粛清、安芸国の吉川氏と備後国の小早川氏を乗っ取り、次第に勢力を拡大してゆく。　

尼子氏に対しては策略を以って誅殺させ、そして大内義隆に謀反した陶晴賢を1555年の「厳島の戦い」で破り、大内氏の旧領をほぼ手中にする。
その後は北九州に侵入し、筑前国や豊前国の秋月氏や高橋氏を味方に付け、豊後・大友氏とも争った。　

1566年、仇敵の尼子氏を滅ぼして、中国地方（安芸・周防・長門・備中・備後・因幡・伯耆・出雲・隠岐・石見）を領有した。　
毛利元就の子である長男の毛利隆元、次男の吉川元春、三男の小早川隆景らは皆優秀であり、有名な「三本の矢」に喩えられる。

因みに、「小早川氏」については・・、
小早川氏の祖は、相模国土肥郷（神奈川県湯河原町土肥）を本拠地とした頼朝の第一の忠臣・「土肥実平」の子とされる。
その子の遠平が小田原の早川の地を与えられ、小早川を名乗ったことに始まる。

源頼朝が守護・地頭を置いた時に、遠平は旧平家氏領の安芸国沼田庄（広島県三原市周辺）の地頭職に任じられる。
戦国時代に入ると中国を支配した大内家傘下の国人領主となるが、その後、大内氏が毛利に亡ぼされると、1544年に毛利元就の三男・隆景が小早川家の養子に迎えられた。

小早川隆景は、兄の吉川元春とともに毛利家を支える「両川」と呼ばれる筆頭家老になる。（毛利両川体制、所謂、毛利・「三本の矢」：本家、吉川、小早川家の三強体制のこと）

本能寺の変後、羽柴秀吉が織田信長の後継者としての地位を確立すると、毛利家は豊臣政権下では五大老にまでなる。
だが、隆景には子供がいなかったため、家督は豊臣秀吉の甥・羽柴秀俊（後の小早川秀秋）が養子として継ぎ、小早川本家は毛利一門と併せて、豊臣一門にもなった。

小早川秀秋は関ヶ原の戦い（秀吉の正妻・北の政所の影響で西軍から東軍に寝返ったとされる）での功績により、備前51万石に加増移封されたが、嗣子なくして病没し、小早川家は名実ともに断絶したというのが定説である。

ただし、近年の2007年10月、秀秋には側室の子・土肥秀行がおり、足守木下家に仕えて存続したとする家伝が、隆景像とともに子孫である足守藩士（備中岡山）の家から発見されたという。

この家系が他の秀秋の兄弟による跡目の継承によって復活したものでない秀秋の血統であるとすると、豊臣姓・小早川（土肥）氏は現在も存続していることになるともいう。



当主元就が毎年元旦に、家臣に伝えた言葉として・・、
『　一年の計は元旦にあり、　一月の計は朔（ついたち）にあり、　一日の計は鶏鳴にあり　』　と訓示している。

戦国期、毛利元就の孫の毛利輝元は、豊臣秀吉に属し、安芸、周防、長門、備中半国、備後、伯耆半国、出雲、隠岐、石見を領し、吉田・郡山城から地の利の良い瀬戸内海に面した広島城を築城し本拠を移している。　

輝元は、後に秀吉政権下、五大老に就任し、秀吉亡き後、関ヶ原の戦いでは西軍の名目上の総大将に担ぎ上げられる。　
西軍は結局敗れるが、吉川広家の内通により毛利家の所領は安泰のはずであったが、徳川家康は約束を反故にし、輝元は責任を問われて周防国・長門国（長州藩）の二カ国に減封させられた。　

領土が120万石から37万石に減封され、新規に藩庁を「萩」に置き、萩城を築城して移住したのである。
偉大なる叔父と祖父に囲まれ、やや甘やかされて育てられた輝元は、器量と覇気に欠けたお坊ちゃまであったとも言われている。　
決断力に欠け、ここぞという時に判断が下せない場合が多く、結果として毛利氏は「中国地方の太守の座」を転がり落ちることとなる。


後年の江戸期の毛利藩は、新年の会において家臣より・・、

『　本年は、倒幕の機は如何に・・?　 』　　　　
と藩主に伺いを立て、それに対し・・、

『　時期尚早・・！　』

と藩主が答えるのが毎年の習わしだったという。


江戸末期の毛利敬親（もうりたかちか）の時、長州征伐等により幕府から圧迫を受けたが、吉田松陰や高杉晋作、桂小五郎（木戸孝允）等の有能な人材を輩出し、明治維新を成就させている。


次回、「長州の藩政改革」





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日本周遊紀行(176) 萩 ｢吉田松陰」（6）

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　日本周遊紀行(176) 萩　｢吉田松陰」（6）　 .




吉田松陰像（wiki　山口県文書館蔵）


吉田松陰の基本思想と松下村塾の関わり・・、

安政6年（1859年）、松蔭は老中暗殺計画を自供して自らの思想を語り、江戸伝馬町の獄において斬首刑に処された。　享年30（満29歳没）。

吉田松陰の幼名は杉虎之助。　吉田家に養子入りの後、吉田寅次郎。　松陰の号は寛政の三奇人の一人で尊皇家の高山彦九郎（上州新田郡；江戸時代後期の尊皇思想家）のおくり名にちなんでつけられた。　

号の松陰の他、二十一回猛士とも称した。　
「二十一回」については、名字の「杉」の字を「十」「八」「三」に分解し、これらを合計した数字が「二十一」となること、および、「吉田」の「吉」を「十一口」、「田」を「十口」に分解でき、これらを組み合わせると「二十一回」となることにより付けられている。



吉田松陰は、幕末に生きた非常に情熱的な人で、30年という短い生涯ながらも、自身の情熱で多くの人たちの心を揺り動かし影響を与えた。
その松蔭の教えの中に、基本思想、「尊皇・・」の至誠が非常に強かったのは言うでもない。

江戸期幕末、明治維新の先駆けになったのがの尊皇の志士達であり、彼等の筆頭にいたのが吉田松陰であった。　
松蔭の実家である杉家は、仏教を捨てて「神道」を信仰していた。　
合わせて長州藩・毛利家の始祖は、（相模の国の厚木の庄の出身で、おおもとは都の大江広元である）古代期より濃い天皇家の血が混じっているとされ（平城天皇以来・・？、）、歴代藩主は勤皇に励んできていた。


松蔭は武士（長州藩士）である。
従って、藩主や幕府に対する忠誠心は当然であったし。
だが、それ以上に皇室への忠誠心があった。　

松蔭や杉家は歴代毛利家に倣ったのは当然であり、「尊皇」は松蔭にとって、既に皮膚に染み付いているのである。　
自書の中に、「天下は天朝（朝廷）の天下にして即ち、天下の天下なり、幕府の私有にあらず」、として「神々が大八洲（日本列島）や山川草木、人民と天下の主なる皇祖・天照大神（アマテラスオオミカミ）をお生みになった。それ以来天皇が国土、自然、人民を保護してきたのである」としている。　

天皇と国民の絆（きずな）の「真の性質」は、（１）に「神話的血縁関係」、（２）に「道徳的紐帯（ちゅうたい）」それに（３）、「法的義務」としている。　
維新の推進役となった彼等尊皇の志士達には、松蔭の影響も有り、このような基本思想が有ったのである。　
やがてその中から明治維新で、尊王の志士達が活躍する人物が多く輩出するのである。


因みに、松蔭をめぐる主な人たちは・・、
【松下村塾の弟子】　高杉晋作、久坂玄瑞（くさか げんずい、妻は吉田松陰の妹、尊皇攘夷派の中心人物）、吉田稔麿（よしだ としまろ、長州藩の活動家、久坂玄瑞、高杉晋作、そしてこの吉田稔麿を称して松陰門下の三秀という）入江杉蔵、金子重之助等など（以上、維新前活躍）・・、伊藤博文、品川弥二郎、野村和作、前原一誠等など（以上、維新後活躍）。

【明倫館の弟子】　桂小五郎（木戸 孝允：きど たかよし、長州閥の巨頭、尊王攘夷派の中心人物で、薩摩の西郷隆盛、大久保利通とともに維新の三傑といわれる）、毛利敬親（もうりたかちか・長州藩・第14代藩主）、益田弾正（藩家老）。

【松蔭の師】　玉木文之進（長州藩士・教育者・山鹿流の兵学者、松下村塾の創立者、吉田松陰の叔父に当たる）、佐久間象山（しょうざん・兵学者・思想家、松代三山の一人）、村田清風（後述）、


松蔭は、愛弟子の高杉晋作に・・、
『　人間というものは、生死を度外視して、何かを成し遂げる心構えこそ大切なのだ　』
と説いている。


「松下村塾」の南に位置して「伊藤博文旧宅」が建つ、木造茅葺き平屋建の小さなものである。　彼は7歳の時に、既に松下村塾に入門していた。
松陰は伊藤を・・
『　利助（博文）亦（又、また）進む、中々周旋家（仲介・口入れを業とする者、きもいり）になりそうな　』
と評していた。

彼・伊藤博文は尊皇攘夷の志士として活躍し、英国に留学して西洋列強の実力を体感し、開国・富国強兵論に転じ、武力倒幕運動に積極的に参加する。　
明治新政府においては、明治18年（1885）12月に初代内閣総理大臣の地位につき、大日本帝国憲法制定（明治憲法）に際し主導的役割を果たした。　
明治42年10月26日、極東問題で赴いた満州ハルビン駅にて暗殺された。　隣に東京より移築した「伊藤博文別邸」がある。


山裾北側に「護国山・東光寺」がある。
全国屈指の黄檗宗（おうばくしゅう）の寺院で、黄檗宗に帰依した三代藩主毛利吉就による創建で総門、三門、鐘楼、大雄宝殿はいずれも国の重要文化財に指定されており、名刹の面影を残している。

黄檗宗は、日本における仏教の宗派であり、臨済宗、曹洞宗に次ぐ禅宗の一つである。　
現在、臨済宗、曹洞宗が日本風に姿を変えた現在でも、黄檗宗は中国・明朝風様式を伝えている。
有名なのが「隠元」の開いた、総本山・京都府宇治市の黄檗山・萬福寺（おうばくさん まんぷくじ）である。
この寺院の圧巻は藩士が寄進した500余基の石灯籠が立ち並び、このほか殉難十一烈士墓、維新志士慰霊墓八基などが並ぶ。




以上、吉田松陰に関する著述は、過日の産経新聞連載・関　厚夫氏著筆の「吉田松陰・ひとすじの蛍火」を参照にしてます。　

吉田松陰に関する「関　厚夫」氏の著書

『吉田松陰・ひとすじの蛍火　人とことば』
http://www.bk1.jp/product/02912250　

http://www.bunshun.co.jp/book_db/6/60/58/9784166605859.shtml　

『吉田松陰　魂をゆさぶる言葉』
http://bookweb.kinokuniya.co.jp/htm/4569704409.html　


次回は、「長州・毛利氏」



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日本周遊紀行(176) 萩 ｢吉田松陰」（5）

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　日本周遊紀行(176) 萩　｢吉田松陰」（5）　 ,




『　身はたとひ　武蔵の野辺に　朽ちぬとも　
　　　　　　　　　　　　　　　留め置かまし　大和魂　』　　松蔭

松蔭は、萩の獄舎で囚われの身となっているが・・、
「野山獄」は現在の北古萩町、萩城址とJR山陰線の東萩駅を結ぶ主要道路の中間地・本行寺付近に在って、今も「獄舎跡」として記念碑などとともに残されている。　

野山獄の向い側には、「岩倉獄」という獄舎もあって同様に獄舎跡があり、隣同士向かい合った二つの獄舎址を目にすることが出来るという。

野山獄・岩倉獄の発祥のいきさつは、江戸・天保年間初期、岩倉という藩士が隣家の藩士である野山宅に酔って押し入り、家族を刀で殺傷する事件が起こった。　
この事件で藩士・岩倉は死罪、一方、切り込まれた藩士・野山家も取潰しになってしまい、それ以降この両家の屋敷は萩藩の獄舎になったという。　
野山獄は上牢と呼ばれ、藩士、武士の身分の者が入獄する、一方、岩倉獄は下牢と呼ばれ、庶民が入獄するものとされていた。　


さて、松蔭とともに密航を計画し、行動をともにした「金子重輔」のことであるが、彼はこの岩倉獄で結核のため病死している、松蔭より１つ年下の享年25歳であった。

金子は松蔭と違って足軽の出であった。　そのため江戸伝馬町の獄でも、“ごろつき”などを主として収容する下級階層の牢獄にいた。　
環境はきわめて劣悪で、屈強な金子もさすがにこの環境には勝てず次第に心身が蝕まれ、労咳（結核）におちいった。　
しかも、江戸から萩への護送は冬の最中に行はれ、寒風の吹きすさぶ中、更に体調は悪化していった。　

松蔭は盛んに金子に気配りをしたが、獄舎の違いもあって充分にその意思は伝わらず、金子は岩倉獄の獄舎で静かに息を引きとったという。
金子は松蔭に、「もう私は永くなく、日本の行く末を見ることは適わんでしょう。だが、先生と渡海を決めた時から命は捨てておりました。今生きているのは“おまけ”のようなものです。後は一目、父母の顔さえ見れれば、全て良しとします。」　

松蔭は間際の金子に、釈迦の前世、現世、来世の教えを説いた。
「現世は一瞬である、前世は一瞬の前の長い過去であり、来世は一瞬の後の長い未来である。　現世の永さなど、どれほどのものか・・！、この道理を理解せず、短い苦に耐えかねて永遠の喜びを失う者のいかに多いことか。　君は幸せなり・・！！」、これが師弟の最後の便りとなった。

獄吏のはからいで、金子は父母と「末期の再会」を果たす事ができ、体力の消耗は激しかったが意識は明瞭であったという。


幕末の安政年間、この時期、井伊直弼が大老に就任、開国思想を持つ大老は攘夷派に対して弾圧を始める。　
所謂、「安政の大獄」が進行してゆくのである。　

大老の懐刀・長野主膳は、松蔭の動きをつぶさに観察している。　
松陰は５年前、渡海（未遂）という、死罪に値する国禁違反をおかしたが、「実家で蟄居」という寛刑ですんでいる。　にも拘わらず過激な尊皇思想を説き、御政道に異見をさしはさんでいるとして「吉田松陰は悪謀の働き抜群」と直弼に報告している。　

そして、井伊政権は、「吉田松陰、更に御吟味の筋これあり」として、遂に吉田松陰の江戸召喚を決定した。


野山獄にいる松陰に、「江戸移送」の報を最初にもたらしたのは兄・杉梅太郎だった。　
この時、松蔭は「拙者このたび、江戸に移送されるとのことで、すでに覚悟を決めております。たとえ一命を捨てても国家のためになるのならば本望というもの。ただ、父上と母上には不孝の限りですが、」と、したため併せて、死を予知していた松蔭は臆することなく遺書を書き始め、それは翌日の暮れにまでおよんだという｡


冒頭に・・、

『　身はたとひ　武蔵の野辺に　朽ちぬとも　
　　　　　　　　　　　　　　留め置かまし　大和魂　』

の歌を置き､全編を｢留魂録｣と命名した。


安政6（1859）年5月14日、松陰を乗せた篭は萩・松本村の杉家を出立した。
萩城から南へ約5キロ、山道に１本の大きな松の木が立っていた。　

他国に向かう旅人はここで見えなくなる萩の景色と名残を惜しみ、帰国する人は長い旅の終わりを知る。　
いつしかこの木は「涙松」と呼ばれるようになったという。　

松陰を乗せた篭がその前を通りすぎようとしたとき、松陰は護送役に声をかけた。「これが萩の見納めじゃ。ちょっと外を見せてはくれまいか」　罪人用の駕籠であるが、護送官は承知して戸を開けた。　
「忝（かたじけ）ない、これで大安心」、そして萩の城下町が遠くなっていった。


6月25日、長州藩江戸藩邸に到着している。　直後から尋問がはじまる。
尋問中松蔭は、「私には死罪に値する罪が二つあります。死罪の一つは、藩主・毛利敬親に勤皇策を説こうとしたこと、もう一つは同志とともに京都に上り、朝廷を惑乱していたご老中・間部詮勝（あきかつ）を詰（なじ）ろうとしたこと」、

「しめた！」と尋問者たちは思惑を抱きながら、快哉（かいさい・痛快なこと）を心中で叫んだ。　
そして、「そちには国を思う真心がある。しかし、大官であるご老中を斬ろうとした。大胆にもほどがある、覚悟しろ・・、吟味中、伝馬町獄入りを申し付ける・・！」。

暫くして遂に松蔭に「断」が下った。　
「不届きにつき打首申し付ける・・！」。

安政6（1859）年10月27日、この日の正午ごろ吉田松陰は江戸・伝馬町獄の刑場で打ち首に処せられた。　　
享年・若干満29歳であった。



「松陰刑死」の報を聞いたとき高杉晋作は号泣し、「仇討ち」を誓った。　
その後、師・松陰と同じように「猛」（たけだけしさ）を発し続けてきた。

元治元年（1864年）、松陰が火をつけた尊皇攘夷の炎は、ここで最初の頂点に達しようとしていた。　
藩は、いくつかの小変を経て「幕府と対決してでも京都に上り、尊皇攘夷を実現すべし」という「暴発論」が長州藩の大勢をしめるようになっていった。　

京では新撰組が三条の池田屋を急襲し、「武装蜂起を決行しようとした」として斬り殺された尊皇派志士の中に、松陰のまな弟子、吉田稔麿や親友だった宮部鼎蔵がいた。　

この事件が引き金となり、長州藩は暴発する。　
翌７月、長州軍は三方から京に攻め上がったが、幕府、薩摩、会津の連合軍に撃退される。
所謂、「蛤御門の変」である。

この時から彼らは一つになり、特に晋作は、身分制度を打破した「奇兵隊」を創生し、旧体制に挑んだ。　
そしてその後、その推進力によって吉田松陰が夢見た新しい政治体制が確立され、「新しい日本」が誕生するのである。　　

松陰の一生は、豊作だった。


次回、「松蔭と松下村塾」




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日本周遊紀行(176) 萩 ｢吉田松陰」（4）

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　日本周遊紀行(176) 萩　｢吉田松陰」（4）　 .




「雲外の鶴　籠の中の鶏」・・、

松蔭は、下田沖でペリーの艦隊に潜入し、密航を図ったがペリーに良心的に拒否され、身柄を拘束された。　
その後、下田獄から江戸・伝馬町の獄舎へ移され、更に、萩へ護送されて暫し父・杉百合乃助の元で謹慎処分になっていた。　
萩では、藩命により武士専用の「野山獄」に収容された。


この時、綴られた松蔭の詩に・・、

逸気神州を隘（せま）しとし
乃ち五州を窮（きわ）めんと欲す
憐れむべき蹉跌の後
一室に孤囚となる　

日本は狭い
世界を知ってやろうと勇んでみたが
哀れ失敗に終わり
今は独房にいる
（現代語訳）


『　雲外の鶴　籠の中の鶏　』　
（大海を夢見た松蔭は、今は野山獄の一個になってしまった）



1859年（安政6年）、吉田松陰は萩より江戸に送還され、処刑されている。
この間、萩で謹慎、蟄居中の頃、捕われれの身でありながら半分は自由の身であった。　
松蔭は近隣の青少年の教育をはじめている。　
これが世に言う松蔭の「松下村塾」であった。

松下村塾（しょうかそんじゅく）は、松陰の叔父である玉木文之進が1842年（天保13年）に設立し、松陰も学んでいる。　
後に、松陰は1855年（安政2年）に、実家である杉家に謹慎、蟄居するにおよんで、杉家の母屋を増築して塾を主宰した。　
藩の許可を得るが、松陰が「安政の大獄」で粛清された為に、僅か3年で廃止におい込まれた。


一方、藩校・明倫館でも塾頭を務めた松陰は、武士や町民など身分の隔てなく塾生を受け入れている。　

松蔭の講義については、門人によると・・,

『先生は、教え方はあまり流暢ではなかった。　正座し、膝の上に脇差を置いて常に両手で両端を押さえて、肩を張って話をしていた。　講義をされる際、忠臣や徳人が自分の身を犠牲にして義に殉ずるくだりになると、先生は大粒の涙を浮かべ、声を震わし、時にはその熱い涙が本の上に点々とこぼれていった。　このため講義を聴いている門弟たちは皆感動し、同じように涙を流したもんだ。　忠臣には涙をし、逆臣には目をカッと見開いて声を張り上げ、怒りをあらわにした』　と言う。
誠に生き、義に殉じた松蔭ならではの人柄であり感情なのである。


村塾は短期間しか存続しなかったが、尊皇攘夷を掲げて京都で活動した者や、明治維新で新政府に関わる人間を多く輩出した。　
著名な門下生には久坂玄瑞（くさかげんずい）、高杉晋作、吉田稔麿（としまろ）、入江杉蔵、伊藤博文、山県有朋、前原一誠、品川弥二郎、山田顕義、小野述信らがいる。

その内、久坂玄瑞（松蔭の義弟、蛤御門の変で討ち死に、享年2５歳）、高杉晋作（奇兵隊を創設、第二次長征で幕府を討ち薩長同盟の立役者、肺結核のため死去、享年2７歳）、吉田稔麿（奇兵隊員、新撰組・池田屋事件で討ち死、享年24歳）、入江杉蔵（奇兵隊の参謀、蛤御門の変で討ち死に、享年28歳）を塾生門人の「四天王」と呼ばれている。　
門人達は「高杉は恐ろしかった、稔麿は賢かった、久坂には就いてゆきたかった」と証言している。
彼等は幕末の変で眩いばかりの輝きを見せながら、維新を見ることなく夭折してしまったが、
松下村塾は、明治維新の後に再び復活し、明治25年頃まで存続したという。（国指定史跡）


『雲外の鶴　籠の中の鶏』・・、の松蔭は獄中にいる。

罪状から察すると終身刑でもおかしくなく、普通なら落胆するであろうし、絶望を感じてもおかしくはない。　
ところが、松蔭という男の不思議さは、この牢獄という別世界を興味津々に眺めるだけでなく、同囚や看守を巻き込んで学問、教育の場に変えてゆくのである。　
「獄舎問答」、「江戸獄記」などの著作は、野山獄、伝馬町獄の体験が基本になっている。

松蔭は、いかな同囚であろうととも、へりくだり、年長者を敬いながら、猛烈な勢いで読書に励み、その数ヶ月に50冊に及んだとも言い、月間の読書数が30冊に止まった時など、「この月、甚だ無精なり」と己を蔑（さげす）んでいる。　

松蔭は、「獄中では学問を通じてお互い切磋琢磨し、勉強会に参加しなかったのは10人の内2～3人である。僕がここで天寿をまっとうすることになるならば、十数年後には獄中から傑物の一人や二人は必ずでるであろう」とも洩らしている。

現に、松蔭よりはるか年長者の富永有隣（とみなが ゆうりん；幕末の長州藩士・儒学者）は儒学と書に秀でて、幼少より松蔭に匹敵するほど神童の誉れ高き人物であった。　
だが、「虚言癖があり、酒色におぼれやすく、群小を憎む尊大さ」があり、その性癖で周囲からは弾かれた存在でもあった。　
彼は獄中、松蔭と会って改心し、後に松下村塾の講師に招かれている。　
松蔭曰く「天下に人材が居ないわけではない、登用するに足る人物がいないだけである・・」


次回、「松蔭・・、散る」





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日本周遊紀行(176) 萩 ｢吉田松陰」（3）

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　日本周遊紀行(176) 萩　｢吉田松陰」（3）　　　　、




下田市柿崎の弁天島に立つ吉田松陰と金子重輔の像（下田市提供）



『　かくすれば　かくなるものと　知りながら　
　　　　　　　　　　　　　　　　やむにやまれぬ　大和魂　』　　松陰

１８５４年、日米和親条約を締結したペリー提督は下田に回航し、条約をどのように実施していくか具体的な事項の交渉を行っていた。　そのような中で、この密航事件が発生した。　
密航者は、吉田松陰と連れ一人であった。


密航、亡命に先立って松蔭は、江戸にいる親友達に集合をかけている。　
このとき既に弟子である「金子重輔」を同行者と決めていた。　

この時、東北遊学で苦楽を共にした宮部鼎蔵などは「海外渡航は国禁であり、見つかれば死罪は免れない」、「これは筋が通らぬ上、命を粗末にする無謀な計画だ、！」などと言って諌めた。　
だが、一方の友人は「人並みはずれた勇気と、それをすぐさま実行に移す行動力は吉田君の長所である。細心さや自重を説いても無駄なことであろう・・！」とも云っている。　　
松蔭は内心既に決心していた事ではあるが、心中を察してくれた事に感激し「男子が一度決めた事だ。　たとえ富士の山が噴火しようと、利根川が枯れようとも、志に変わりはない」　
元より松蔭は大げさな表現は好まないが、この日の松蔭は心中いささか高ぶっていたのだろう。　

最後に友人達と別れの挨拶を交わし、貴重な物などを交換し合い、金子と共に米艦隊が停泊する横浜へ、更に、艦隊が下田へ向ったので松蔭も後を追った。


松蔭の密航第一の理由は、西洋の科学技術や情報を見聞・習得することにあり、本場で洋学を修めた後、国に尽くすこと。　つまり、脱藩という重罪を犯した彼に対し、遊学の許可まで与えた「藩」の恩義に報いることでもあった。　
だが彼の本来の理由は彼自身にあり「真の志士は艱難苦難に愈愈（いよいよ）激昂し、才識を極める」ことで、噴気のようなエネルギーを発するところにある。


こうして、二人はどうにか戦艦ポーハタン号へ赴き、願いの密書を携えて密航を訴えるが、結果は、無念ながら米艦軍人達（主にペリー）に良心的に拒否されている。　
その後、幕府に自首し、長州藩へ檻送され野山獄に幽囚されるのである。


ペリーの米艦航海記の中の「日本遠征記」には、「この不運な熱血漢たちが、彼らの閉ざされた帝国を超えた大きな世界を一目見ようとして、私の上着の胸に入れた物があり、その手紙の丹精な、はっきりと書かれた文字は、言葉の意味が理解できない者でさえ、知性と分別のある人の手で書かれたことが良くわかる」と記述されている。　

この託された手紙は、1854年のペリー再来時の下田での松陰（瓜中万二：くわのうちまんじ、と偽名を使って）の密航計画を記したものであった。


松蔭の嘆願密書には、「胸の中で悶々として口にすることもできず、法律を犯すことになっても五大陸を周遊できるように、穏密にあなた方の艦隊に乗船し、航海することを、どうかわれらの願いを軽蔑せずに実行できるようにしていただきたいと」（長文・略）

しかし、その願いは拒絶されるのである。　
その主な理由は、日本は、その国民が外国に出国することを死刑をもって禁じている。　
艦内に逃れてきた二人は、アメリカ人から見れば罪のない者と思われるが、彼ら自身の法律から見れば罪人であった。　
二人が述べたことを疑う理由がないとしても、微かに、彼らのいう動機とは別の不純な動機に動かされたのだということもあり得る。


この事件のペリー提督の感想に、「　日本の厳重な法律を破り、知識を得るために命を賭けた二人の教養ある日本人の烈しい知識欲を示すもので、興味深いことである。　日本人の志向がこのようなものであるとすれば、この興味ある国の前途は何と実のあるものであるか、その前途は何と有望であることか・・！。　　そして、投獄された二人を確認して、不幸な二人の日本人が甚だ狭い一種の檻の中に拘禁されているのを認めて、彼らは自分達の不運を非常に平然と耐え忍んでいるらしく、アメリカ士官達の訪問を大いに喜んでいるようでもあった。　哀れな二人の運命がその後どうなったかはまったく確かめることができなかったが、当局が寛大であり、二人の首をはねるというような極刑を与えないことを望む。　なぜなら、それは過激にして残忍な日本の法律によれば大きな罪であっても、我々にとってはただ自由にして大いに讃えるべき好奇心の発露にすぎないように見えるからである　」と述べている。


米艦隊のキャップ及び乗組員は、松蔭等に対して極めて寛大な態度を示している、当然といえば当然であるが、事（こと）国内において、まして江戸表・長州藩邸では再び松蔭のため大騒動になっていた。　

それは、2年と数ヶ月前の脱藩事件においては長州藩内の話であって、幕府の知った事ではなかったが、今度ばかりは国禁を犯したのである。　

この頃の長州藩は10数年後、倒幕の先陣を切る脅威の藩ではなく、幕府を恐れ慌てふためいていた、ただの藩であった。


そして凡そ半年後、幕府は裁定を下した。
江戸詰の松蔭の兄・杉梅太郎、父の百合乃助も監督責任で謹慎させられ、師である佐久間象山も松蔭の仲間であり責任者、合意者ということで伝馬町牢に投獄されている。　
松蔭は、「同じ国禁を犯した赤穂義士は本懐を遂げ、我は失敗した。しかし、志に差があるものか」として獄中で・・、

『　かくすれば　かくなるものと　知りながら　
　　　　　　　　　　　　　　　　やむにやまれぬ　大和魂　』

と詠んでいる。

　
次回は、更に獄中の「吉田松蔭」






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日本周遊紀行(176) 萩 ｢吉田松陰」（2）

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　日本周遊紀行(176) 萩　｢吉田松陰」（2）　　　、




「松下村塾」は、叔父・玉木文乃進が創設し、吉田松陰に引き継がれる・・、

吉田松蔭は東北見聞旅行の前に、三浦半島の浦賀や久里浜を探索している。　
松蔭は、浦賀を三浦半島の顎（あご）、江戸を心臓にたとえると「のど元」に当たる海運の要地であり、江戸末期になって時折外国船が往来、来航してくる理由が判ったのである。

そして2年後、嘉永6（1853年）年6月3日（新暦1853年7月8日）、浦賀沖に日本人が初めて見た米艦隊四隻がやってきたのである。　

それらは、これまで日本付近に訪来していたロシアや英国の帆船とは全く違うものであり、黒塗りの船体の外輪船は石炭による蒸気エネルギーで航行し、煙突からはもうもうと煙を上げていた。　
その様子から、日本人は「黒船」と呼んだのである。


「黒船」とはアメリカ合衆国海軍・東インド艦隊のことで、日本の江戸湾浦賀に来航し、マシュー・ペリー提督によって米大統領国書が江戸幕府に渡され、日米和親条約締結を迫っている船団のことで、日本では一般に、この事件以降から明治維新までを「幕末」と呼んでいる。　
この異変を聞いた松陰は、直ちに現場に向った。　
鉄砲州（東京中央区の港）から品川、川﨑、保土ヶ谷を経て、金沢（横浜）から浦賀に到着している。


松蔭は観察していた・・、　
「艦船の間隔は、其々５町（550ｍ）4隻のうち2隻は蒸気船。船の長さは30間（55ｍ）、1隻には12、もう1隻には20もの砲門が見える。　残る2隻は快速帆船で長さ35間（65ｍ）、計26門もの砲を備えている。　みなひっそりとしており、時折、時を告げる砲声が聞こえるのみである　」と、その内、1隻の蒸気船が江戸へ向って航行し始めた。

見物人がワアワア言って船を追う、船は途中で停泊し、水深の測量などを始めたのであった。監視に当たっていた会津藩の船が、止めるようと警告したが全く聞く耳を持たず、他藩の船も蒸気船をグルグルと回るだけでだった。
松蔭はこの時、「こうなることは、判っていたはずではないか・・！！」と、怒りをあらわにしている。



この年の9月、松蔭は鎌倉の「瑞泉寺」を訪れている。　
住職である「竹院」は松蔭の伯父にあたり、最も尊敬する禅僧であった。（松蔭と瑞泉寺については、鎌倉の項にも記載）　
竹院が見るところ、この日の甥御は、どこか様子がおかしかったという。

松蔭は話を切り出した・・、
聞いていて竹院は驚愕した。　
長崎に停泊しているロシア船に乗込み、海外に留学すると言うのである。　
竹院はこれを「貴」とした。そして、路銀の足しにとして金3両を渡した。　この計画は江戸の先輩友人には打ち明けたが、実家の兄・杉梅太郎や玉木文乃進には秘密にした。


ここで、玉木文乃進の事・・、
松陰の叔父であり若き松蔭を教育した人である。　
その教育が凄まじく鉄拳制裁は普通であり、あまりの凄さに松蔭の母・「滝」はその指導を見かねて松蔭に対し、「死んだほうが楽になるから死んでおしまい」と諭す。　
こうなると文乃進ならずとも松蔭の母も凄い。　

松下村塾は、この玉木文乃進が創設し吉田松陰に引き継がれる。　
興味深いのは、この玉木文乃進は明治の聖将・乃木希典（のぎまれすけ）の若き頃を教育した人でもある。　
吉田松陰、乃木希典に共通する点は高い教養と強靭な精神力であろう。　
文乃進は萩の乱で、血縁が関与した事で割腹自殺している。　
その時、介錯したのは松蔭の姉であったというから、これまた凄い・・！。　
教育する人は、自分に厳しく律するという事であろう・・？、現代日本の教育者はいかに・・？。　

因みに、萩の乱は、1876年（明治9）に萩で起こった明治政府に対する士族達による反乱の一つである。
また乃木希典（のぎまれすけ）は1849年、現在の東京都港区に長州藩（現・山口県）の支藩である長府藩の藩士として生まれている。　

現在、六本木ヒルズになっている長府藩上屋敷が生誕の地であり、後年、学習院院長として皇族子弟の教育に従事、昭和天皇も厳しく躾けられたという。　
希典も1912年の明治天皇大葬（国葬）のおり、天皇に殉じて9月13日夜、妻・静子とともに自刃している。



松蔭は10月には長崎へ発ち、末には入っている。　
だが、あろうことか、長崎のプチャーチン艦隊は既に出航した後だった。　
長崎を引き返した松蔭は再び江戸を目指した。

松蔭は、思うのである。
『　元禄に見る江戸期が永すぎた。　太平の世が久しく、「いくさに備えよ」ときつく云われても、目前の安楽を貪る（むさぼる）風習は変わっていない。もし幕府が外国船の打ち払い令の復活などを言い出せば、大将から足軽までみな初陣である。　たとえ天才であっても、事に望んではあわてふためき自分を失い、「無能の将、未熟な兵卒」として、誹られることになりかねない　』、と苦笑するのみであった。　

松蔭の死後間もなく、この予言は的中するのであるが、現代の日本国状にも通じるものがあろう・・？。　
その後の安政元年（1854年）１月、米国のペリー艦隊は、前回の倍近い７隻を率いて再び浦賀に現れる。　
艦隊は江戸湾深く横浜沖まで移動し、幕府側と本格的な交渉を開始した。　

その後、「日米和親条約」を締結したペリー提督は、下田に回航し、条約をどのように実施していくかの具体的な事項の交渉をしていた。　
その最中、吉田松陰の密航事件が発生するのである。


【吉田松陰に関しては、関厚夫氏執筆の「ひとすじの蛍火──吉田松陰」（産経新聞）を参考にしております。】


次回も更に「吉田松蔭」





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【山行記】

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「山行履歴」　　　「立山・剣岳（1971年）」　　　白馬連峰登頂記（2004・8月）　　　八ヶ岳（1966年）　　　南ア・北岳（1969年）　　　北ア・槍－穂高（1968年）　　　谷川岳（1967年）　　　尾瀬紀行（1973年）　　　丹沢山（1969年）　　　西丹沢・大室山（1969年）　　　八ヶ岳越年登山（1969年）　　　西丹沢・檜洞丸（1970年）　　　丹沢、山迷記（1970年）　　　上高地・明神（2008年）

《山のエッセイ》
「上高地雑感」　　　「上越国境・谷川岳」　　　「丹沢山塊」　　　「大菩薩峠」





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